把課上好是教師zui崇高的師德
師德，是教師在教育教學(xué)過(guò)程中必須遵守的道德規(guī)范。因?yàn)槭玛P(guān)重大，所以，從國(guó)家層面的教育行政管理機(jī)構(gòu)到每一所中小學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，各種場(chǎng)合張口閉口都是：教師要有崇高的師德！
為達(dá)到此目標(biāo)，一是大會(huì)講師德。每到開(kāi)學(xué)季，市、縣級(jí)召開(kāi)開(kāi)學(xué)工作布置會(huì)，教育局領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)用很長(zhǎng)篇幅、很多時(shí)間，說(shuō)上師德規(guī)范十幾條乃至幾十條，并為此劃出一條又一條師德“紅線”。要求在新學(xué)期里，廣大教師要進(jìn)一步提高師德水平。
二是專(zhuān)家析師德。為了落實(shí)上級(jí)有關(guān)師德的要求，各級(jí)學(xué)校都會(huì)邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家來(lái)學(xué)校，和老師們分析什么是師德，有哪些方面的內(nèi)容和要求，如何樹(shù)立崇高的師德。然后，學(xué)校把師德要求制作成一塊塊牌匾，掛到學(xué)校顯著位置。
三是榜樣秀師德。每年，學(xué)校和教育局都會(huì)組織“師德標(biāo)兵”評(píng)選活動(dòng)，讓一批敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚的教師掛紅花、得獎(jiǎng)勵(lì)。之后，從這些標(biāo)兵中選擇具有典型性、代表性的教師，組成師德演講團(tuán)，在所轄區(qū)域內(nèi)巡回演講，以期用榜樣的力量來(lái)提升整個(gè)教師隊(duì)伍的師德水平。
國(guó)家教育行政管理部門(mén)對(duì)教師提出明確師德要求沒(méi)有錯(cuò)，各級(jí)教育主管部門(mén)和各類(lèi)學(xué)校高度重視師德工作，圍繞師德建設(shè)組織各項(xiàng)活動(dòng)也無(wú)可非議。問(wèn)題是上上下下如此重視的一項(xiàng)工作，可謂年年講，月月講，天天講的事，zui終效果不明顯。這就值得我們好好反思了。
樸素的哲學(xué)告訴我們：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根本，外因只有通過(guò)內(nèi)因才起作用。一個(gè)教師具不具有崇高的師德，首先，看教師對(duì)所從事的職業(yè)，內(nèi)心深處有沒(méi)有高度的認(rèn)同；其次，看教師是不是真心熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)。
沒(méi)有“內(nèi)因（內(nèi)心）”的認(rèn)同和熱愛(ài)，只靠外因的強(qiáng)加，無(wú)邊無(wú)際的說(shuō)教、無(wú)窮無(wú)盡的要求，教師的師德是難得“崇高”起來(lái)的。
從現(xiàn)實(shí)情況看，不說(shuō)很多領(lǐng)導(dǎo)雖然滔滔不絕，可他們提出的師德要求卻“遠(yuǎn)在天邊”，只想讓所有教師都做圣人；不說(shuō)許多專(zhuān)家雖然喋喋不休，可他們講的師德規(guī)范如“霧里看花”，讓人感覺(jué)一點(diǎn)也不接地氣；單說(shuō)那些“師德演講團(tuán)”的不少“榜樣”，臉不紅、心不跳地編出一個(gè)個(gè)故事，什么家里老小有病都不顧、自己身體不適而強(qiáng)撐，一心撲在學(xué)生身上。這般虛情假意、舍生取義、專(zhuān)門(mén)利人的“崇高”，如何讓人信服？
其實(shí)，崇高的師德并沒(méi)有那么復(fù)雜無(wú)序，也不是那么高不可攀的，萬(wàn)語(yǔ)千言、百川歸海一句話(huà)：把課上好就是教師zui崇高的師德！
一、把課上好的前提是鉆研教材、寫(xiě)好教案。
熟悉學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，掌握學(xué)科教材體系，研究教材各篇、章、節(jié)的內(nèi)容，這是教師工作的日常。在這些環(huán)節(jié)中，鉆研教材、寫(xiě)好教案是重中之重。無(wú)數(shù)名家的經(jīng)驗(yàn)證明，這是把課上好的前提。被兩代總理（周恩來(lái)、溫家寶）看重的“國(guó)寶教師”霍懋征老師，在總結(jié)幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要想向課堂四十分鐘要質(zhì)量，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，不同的教學(xué)要求、不同的教學(xué)對(duì)象就必須采取不同的教學(xué)方法。教師備課要進(jìn)入角色和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，要用自己的語(yǔ)言、豐富的感情去感染學(xué)生，才能達(dá)到好的教學(xué)效果。
信息時(shí)代的今天，我們提倡研究型備課。以《荷塘月色》為例：如果一位教師，他在熟讀課文的基礎(chǔ)上，翻閱現(xiàn)成的有關(guān)作者和時(shí)代背景的參考資料，他并不以此為滿(mǎn)足，同時(shí)閱讀作者的其他散文，以把握作者的創(chuàng)作思想和散文風(fēng)格。不僅如此，他還閱讀《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，從文學(xué)史和《朱自清評(píng)傳》中了解對(duì)朱自清的評(píng)價(jià)，以把握材料中記敘的事實(shí)和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。此外，他還進(jìn)一步查閱近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)報(bào)刊上有關(guān)朱自清及其散文的zui新研究成果。zui后依據(jù)閱讀過(guò)的上述材料和學(xué)生的認(rèn)知水平和接受心理，形成自己的心得體會(huì)，寫(xiě)成備課筆記（教案）。這樣的備課就是研究型備課。現(xiàn)實(shí)情況是，我們不少教師僅僅將教參上或網(wǎng)絡(luò)上的有關(guān)材料“下載”到自己的備課本上，然后在課堂上將現(xiàn)成的知識(shí)搬運(yùn)給學(xué)生，用這樣的教案去跟學(xué)生講課，他的課不可能有寬度和厚度。因此，要?jiǎng)?chuàng)造性地組織教學(xué)資源，變“教科書(shū)是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書(shū)”，引導(dǎo)學(xué)生打通書(shū)本世界和生活世界之間的界限，將生活和書(shū)本知識(shí)融合起來(lái)，讓教師和學(xué)生在每一次的學(xué)習(xí)中都有新的收獲。
二、把課上好的基礎(chǔ)是走進(jìn)學(xué)生、研究學(xué)生。
北京師范大學(xué)林崇德教授賦予“學(xué)生”以這樣的定義：“學(xué)生活的知識(shí)，學(xué)生存的技能，學(xué)生命的意義。”
研究學(xué)生要有新的學(xué)生觀。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的職業(yè)就是研究人。他的教育思想建立在三種基本學(xué)生觀上：（1）學(xué)生是生活中人，教師“是和生活中zui復(fù)雜、zui珍貴的無(wú)價(jià)之寶，也就是人在打交道”的人，“兒童對(duì)你來(lái)說(shuō)不是班級(jí)記事薄上的一行字和一個(gè)號(hào)碼，而是一個(gè)活生生的人”；（2）學(xué)生是發(fā)展中人，“兒童經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天與昨天不一樣”；（3）學(xué)生是一個(gè)個(gè)個(gè)性獨(dú)特的人，每一個(gè)學(xué)生就是“一個(gè)有個(gè)性，一個(gè)獨(dú)特的人的世界”。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，作為教師不能熟視無(wú)睹，更不能姑息遷就，而應(yīng)該巧妙而正確地走進(jìn)學(xué)生心靈，為學(xué)生指出并要求他改正。
研究學(xué)生教師要有坦誠(chéng)、磊落的胸懷。一般說(shuō)來(lái)，在學(xué)生做了錯(cuò)事之后不歧視、不侮辱他們，很多教師都做得到。但能在學(xué)生面前勇于承認(rèn)自己的不足和失誤，歡迎和鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)自己，就不那么容易了。陶行知先生說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之zui大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。”教師如果能做到這一點(diǎn)，他的威望會(huì)不期而遇。
研究學(xué)生教師要有切實(shí)、公正的行動(dòng)。一個(gè)優(yōu)xiu的教師，在課堂上總是善于運(yùn)用夸獎(jiǎng)的方法來(lái)激勵(lì)他的學(xué)生成長(zhǎng)。這種“夸獎(jiǎng)”，是教師頷首于學(xué)生的一隅之見(jiàn)，是教師贊許于學(xué)生的一得之識(shí)，一技之長(zhǎng)。它可以是一個(gè)肯定的手勢(shì)，一篇作文的褒獎(jiǎng)，一次作業(yè)的展示……這種“夸獎(jiǎng)”，可以強(qiáng)化學(xué)生的自信、自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)的信念，可以塑造學(xué)生良好的行為習(xí)慣，可以完善學(xué)生的自我形象。
走進(jìn)學(xué)生、掌握學(xué)情，應(yīng)成為教師的一種美德，一種使命。
三、把課上好的關(guān)鍵是好好學(xué)習(xí)、天天向上。
“身教重于言教”，是老祖宗給我們留下來(lái)的箴言。學(xué)校里、課堂上，教師對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣，才具備了教育的資格和力量。
教師要通過(guò)學(xué)習(xí)重新構(gòu)建自己的知識(shí)與能力體系。教師的讀書(shū)學(xué)習(xí)可從三個(gè)方面入手：一是讀與學(xué)科專(zhuān)業(yè)有關(guān)的書(shū)，包括課標(biāo)，教材，專(zhuān)業(yè)雜志和本學(xué)科前輩的著作。二是讀有關(guān)教育理論的書(shū)，從孔夫子到陶行知，從蘇格拉底到中國(guó)當(dāng)代的教育名家的著作，都要了解其理論精要。三是讀提升自己人文科技素養(yǎng)的書(shū)，哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文藝等都要有所涉獵。教師讀書(shū)越多，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)就越深刻。理想的教師應(yīng)該過(guò)一種讀寫(xiě)為伴的生活，成為學(xué)生生命中重要的貴人。
教師要通過(guò)學(xué)習(xí)及時(shí)矯正自己的教育教學(xué)坐標(biāo)。教師要經(jīng)常反思，及時(shí)為自己的教育教學(xué)工作定好位。就當(dāng)下教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，教師要從“講師”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;導(dǎo)師”，從“教者”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;學(xué)者”。要幫助學(xué)生確定適合于他自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并與學(xué)生一起尋找達(dá)到目標(biāo)的zui佳途徑；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣；要指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)輕松的、寬容的教育教學(xué)氛圍為學(xué)生服務(wù)，與學(xué)生一起分享真實(shí)的情感體驗(yàn)和成功喜悅。
總而言之，課堂是師生的一個(gè)生命場(chǎng)，學(xué)習(xí)是師生生命的成長(zhǎng)方式。教師必須把引導(dǎo)學(xué)生自主探究作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，落實(shí)“以學(xué)定教、先學(xué)后教、能學(xué)不教”的原則，不搞滿(mǎn)堂灌、不打題海戰(zhàn)，把課堂上的時(shí)間、空間和主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生。讓學(xué)習(xí)發(fā)生在“學(xué)生”身上，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去成長(zhǎng)、去收獲，讓學(xué)生的這種入骨、入心、入腦的學(xué)習(xí)“帶得走”，在將來(lái)的人生路上“用得上”。一句話(huà)，就是讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。課堂真正成為了立德樹(shù)人的主陣地，教師不輕慢課堂、不應(yīng)付學(xué)生，就是崇高師德的具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。
